民间传闻中的平乐榕津的“广西第一锣”。请那些历来喜欢“科学考证”的平乐人不必计较。

　　八、桂剧文化

　　关于桂剧的发源，有多种版本。桂林人当然不屑于平乐版本之说。但在平乐有几个桂剧的文化现象，却是桂林人无法回避的事实。平乐是桂剧之乡之县，这不存在争议。现在平乐民间仍然很流行桂剧文化，这是铁打的事实。后因桂林以北的桂剧文化参与了一些大师名人，变得高雅了。而平乐的桂剧却在民间群体中，名扬周边四邻。这种现象，有如著名作家王蒙比较民间的赵本山和高雅的文化精英。一个是有人气的民间艺术，一个是文化研究范围的高雅艺术。笔者始终有一个感觉，落后的地方，人们有一种向往所谓纯正文化的心理。而发达的地方，人们有一种崇尚原始的文化本真心理。桂林的桂剧是否进入了这样的死胡同？我们明明知道百姓不喜欢，我们也明明知道百姓喜欢什么，但一些所谓的文化人却总持这样的心态看待百姓，把百姓的市场低俗化。这是对文化的误读还是观念本身的问题？张艺谋的《印象刘三姐》是一个文化开发的成功案例。高雅的鼓吹者和倡导者，正是一些所谓的专家学者。这些专家学者到底离百姓有多远？中国历史文化有一个发展规律：精品文化，总是从普及的民间文化中产生的，而不是相反。所以我们应先普及，后提炼，再普及，再提高，以至文化发展无穷无尽的道路。

　　湖楚戏剧何时进入岭南古昭州平乐，融入了当地桂北土著文化，形成了目前这样的剧种，已不可考。我们在上述的一些庙会文化现象中，作了一些片断推定。任何一种文化发展，都有一个从酝酿到成熟的过程。桂剧是在传统庙会的推动下得以发展起来的。桂剧为何在平乐广泛流行，当然有一个人文环境和文化基础，其中与庙会和传统土著歌舞，船家风情分不开。一个长年经历着残酷战争地方的人们，还时刻不忘用歌舞的形式，表达心声，向往平安快乐的生活，这实在是难得的高雅生活。

　　桂剧中以锣开道，以锣修行。平乐谚语中有“敲锣卖糖，各管各行”之说。敲锣击打文化在平乐比较普遍。新志载：榕津有广西第一锣，见原平乐文化馆创作员莫若整理的《广西第一锣历难记》，以及有些资源我们已整理在《平乐热线》栏目上。涉及内容较多，在此不再重复。

　　古昭州平乐的桂剧板路，不是徒有虚名。外地来平乐长期谋职的桂剧人才很多，平乐常年出外从艺的人才很多。《富川县志》载：桂剧是早期从古道由平乐传入。民国时期初年，平乐艺人李老荣到富川授艺，首批招了富川、钟山、八步男女学员二十多人。广西很多桂剧名人不是平乐人，就是在平乐成名。其中同广西老军阀陆荣廷关系密切的一个桂剧伶人，就是平乐籍人。平乐水路四通八达，村圩繁荣，万历戏台逢圩建有。这些圩市，就是承载桂剧文化的主要载体，广西很多桂剧名伶的演艺人生，在平乐度过了难忘的时光。三江之汇交通、发达圩市、万历戏台、船家等等主体文化元素，构成了古昭州平乐桂剧文化的繁华基础。我们在此举一个例子，平乐有很多戏曲道具的地名。如旧志载：铙钯岭，在附城乡南洲村。鼓锣峡，在大扒乡桂江东一里。铜鼓岭，在县城西，十五里。又名火焰山。石鼓洲滩。在三门峡下。有险石。单从桂剧文化看，我们就知道同很多文化分不开，如船家文化、村圩文化、庙会文化等等，所以说，平乐文化有着很坚固和广泛的系统性。

　　对于桂林民俗文化中的雅俗提升关系及其同东北二人转民间俗文化的市场化对比分析，在此不多说，我们会另辟文深入探讨。

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