2006年7月22日，平乐热线周年庆典网友合影。

　　后记

　　终于在修修补补中写完了本文。按照传统习惯，笔者先得说些感谢的话。该文引用了一些网友的照片作图示说明，在此聊表谢意了。至于文章中引用的各名家史料，因笔者怕我们一些平乐人猜测是本人杜撰，已早把他们的名字和文章列于其中了，所以在本文之后，不再附录引用出处了。在原来的提纲中，有文史资源的应用设想，经笔者考虑后，觉得没有必要。这是不同的文体，不应放在一起扯淡。平乐热线不会停止探索的脚步，文史资源应用方案的设想，留着下一步再继续深入探讨。为了表明平乐热线探索的连续性，我们不妨先作一些下阶段研讨话题的引子，其实也算是作一些基本问题的解答。

　　第一个问题很老，很原则。平乐热线的人为何要用很有异议的“南蛮”一词概括平乐历史文化？我们想说的是，异议不要紧，只怕史不真。我们认为，争议的核心不能离开历史文化的本来面目。如果这是真实的历史，而且很有“南蛮”的传奇色彩，我们设计的目的已初步达到了。在史学界，平凡的史实发掘没有价值。这是一个规律。如果我们只对历史本身真实与否而评判，我们又何必费劲心思探讨它？真或假又怎样？反正不能给我们带来任何未来预想的东西。文史的价值性，往往是我们平乐人忽视了的课题，往往又是很多地方成功了的法宝。平乐热线的人不是吃饱了撑着，平乐热线的人已经明显地意识到了，在现代社会，文化力量的巨大作用！诚然，文化不是一朝之功，更不非一日之能，它需要长期的收集，需要长期的宣传，需要长期的思考，需要长期的付出。当我们平乐热线的人能真正实践了长期的战略构想，那么平乐热线人的视界、平乐热线人的智慧、平乐热线人的经验、平乐热线人的思维，平乐热线人的品格，无形之中，会得到很大的提升！卖油翁能滴油过铜钱眼，不过手熟罢了；低能的舟舟能指挥大型的乐团，无非长期生活于娱乐舞台，耳濡目染罢了。NBA有句名言：不要低估一颗冠军的心。平乐人之中，素有缺乏相互鼓励与提携之精神，特别擅长挖苦与讽刺之能事，这同平乐五方杂居，没有共同的香火及其共同的人文基础有关。这些平乐人可能有所不知，这样的作法，对比他们在自己家庭的小孩教育环境里，却截然不同。鼓励小孩朝着理想的方向前进，是家长永远的格言。理想与现实的差距，绝不是我们家长嘲讽的理由。揭人之短，当先扬人之长。这是和谐社会中，比较容易得到朋友关照的友好方式。

　　第二个问题很新，很有趣。民俗文化与社会心理的关系告诉我们：如果我们仅停留在人出世之后，需要有一个记忆性的名字符号初级阶段，我们不妨把名字取得高雅一些。这是百姓日常民俗行为中的常规思路。如果说我们还要借用名字符号，达到其他目的，那么我们就得好好考量。关于这样的问题，我们可以分成几个小点概括的说一下。先说一个地方的历史文化同旅游的关系。我们平乐热线人一直深刻认识到平乐有史无文的严重缺陷。平乐既然是有史无文，当然不存在旅游与文化的关系。平乐没有这样的经验，我们不妨引用外来的事例说明一下。在本文的“唐宋战事趣闻”中，我们提到了唐代古昭州平乐的一位刺史，带兵支援湘楚平蛮。这个平蛮的地址好象叫“飞山”。大概在2001年期间，湖南这个“飞山蛮景区”，已陆续对外开放了。几年前，贵州平坝的一个小山村，建立了一个“南蛮风情园”，大获成功之后，引来了贵州各级领导的光顾垂青。前几年，湖南湘西土家族旅游行家，已深感土家族文化太浅显太单簿了，认为要重新整合升级文化，于是又把土家族历史溯源到汉代的“五溪蛮”。本来“五溪蛮”是属于多支民族的一个文化发展现象阶段的地方，但他们先下手为强。结果湘西旅游市场又多了一个文化亮点，突然引起外国游人纷纷前往。明代的贵族，同平乐有一些相似之处，但他们的明代屯堡文化，“平蛮文化”却独遗于世，开拓了旅游市场，成了大放异彩的一枝奇葩。当山东“水浒文化”已快要走到旅游市场的尽头时，他们却突然大造舆论，扬言组织各界专家到山东考察蒙汉药产地，引起游客中的好事者纷纷跟风前往，景区热闹非凡。河南某村落，把南蛮传奇故事，引入他们的家族古墓族谱，想不到在中原古墓林立的地方，一个村级古墓却在同类旅游市场中独占鳌头。湖南某乡一个岩洞，在岩洞开发成风的市场今天，却突然之间成了曾经为南蛮族类的居所，一夜之间，以神秘的文化渲染为手段，使自己的岩洞开放景区同其它岩洞开发景区分割开来，而且文化味很浓！如果我们动脑筋想一想，我们会惊奇地发现：天哪，这些分散各地并已开发成功的所谓南蛮文化景区，全都早集中于了我们的古昭州平乐了，并且平乐还有一条绝无仅有的史前最大的文明水道和岭南明代战事的桂江水道。各种军事文化遗迹和古文化遗迹遍布桂江沿岸！如此独特的历史文化资源，我们竟然视而不见，毫无反应，并弃之如草芥。诸如此类案例太多了，我们会在《平乐南蛮文化开发与研究》中进一步阐述。当文化成为了市场，当文化成了风情，文化就不再是我们自己的化身，文化就不是我们的异己对象。文化成了舞台，文化成了娱乐。在娱乐之中，所以的名字符号，都显得亲切友好，都显得有况味无穷。没人说土家族是坏人，没有说水浒周边村落的人专做坏事，没人说湖南那个岩洞周边的村子落后愚昧，没人说“飞山蛮”景区倒祖水，没人说河南某村的祖先是岭南蛮人的凶手，没人在乎贵州狼人后代的是与非。文化就是文化，历史就是历史，传说就是传说，风情就是风情，表演就是表演，舞台就是舞台，道具就是道具，游戏就是游戏，市场就是市场，项目就是项目，你就是你，我就是我，游客就是游客。笔者在查询相关史料中，还发现昭平、梧州、蒙山、富川等地保持了较高的历史本色。唯独平乐历史已面目全非。如果我们一些平乐人坚持僵化的观念，硬要把“南蛮”历史同现实中的个体自我小思想搅和一起，只能说我们这些平乐人愚不可及，如果平乐人普遍持这样的观念，也只能说，我们活该落后所有周边县域。天造孽犹可谅，自造孽不可活！

　　其次我们再说一下，文学观点中的“南蛮文化”。在《平乐南蛮，一个文学的叙述对象》中，平乐热线已有了说明。在此，我们想补充一下。笔者曾同一些爱好文学的熟人谈过类似的话题。在再作类似话题的之前，我先声明，可能因我提出了建议，有些平乐人会私下说：“就你能！”这种阴暗心理要不得。这只是建议，不一定对。对于自己建议的东西，我可能做不到，但可能我会尝试。成功与失败，都不要紧，权作探索。当时我是这样对他们说的：“你写的东西无关他人，无关社会，无关历史，无关平乐人，看你东西的人肯定会很少，可能只是你圈子内的人。反之，即使你写的全部是有关上述的几个方面内容，也可能因在方法和技巧方面存在问题，也不大会引起大家关注。”话中的意思很中肯，我们写自己个人的小事，一般情况下是没人愿关注的。你不写平乐本地事，本地人，本地历史，还奢望别人关注你，读你的作品，这样的想法是不是太自私了？如果自私能达到目的还好，如果达不到目的，就不必责怪我们这些读者不懂文化了，不领情了。从传统审美习惯说，文学的对象应基于一种传统相习相生的形象观念基础。反映在创作方法和技巧上，应把故事本身的离奇内容抽剥成一种恰如其分的表现形式，以最快最好的方式吸引读者。我常感觉，不是我们懂运用文字，就理当会成为这家那家了，还必须有一定的精神境界和生活视野。这种看不起，那种看不怪的人，很可能会营养不良。文学创作，也是平乐南蛮历史文化的一种宣传方式。在政府不讨论，普遍质疑的情况下，这是解决我们一些平乐人担心的平乐南蛮文化可能会走逃无路的自我救赎手段。有些想法，可能是多虑了。大家应该看到，平乐热线现在还反过来，积极配合政府大力宣传科学发展观，并身体力行。前段时间，我们平乐热线中的个别版主接触到了广西师大的一些教授们。他们说，文化含量高的网络，其影响力和持久力，是地方传统平面媒体无法相比的。我想，专家学者们的总结不无道理。

　　接着我们谈下平乐南蛮文化的宣传。很多平乐人接受不了“南蛮”一词。这种心理，笔者理解。人的观念转化有个过程。平乐热线人经多年探索，也只是到了今天才成熟及敢提出这样的文化观点，这可能还是受到人家外地成功经验的启发。换在以前，不会，也不可能，所以我们会理解大家。适应一种观念，肯定有过程。平乐热线人也是经历了多年的探索过程，才慢慢形成了某些与时俱进的观念。文化的影响作用是循序渐进的。如上所述，很多平乐人担心，平乐热线人提出的南蛮文化，可能没人讨论，可能会被广泛质疑。这不要紧。这些平乐人应该看到一个现实，平乐热线人广泛收集整理本土文化，平乐热线人肯定会竭力宣传它。这是平乐热线人的系列工作之一。这早已是平乐热线人的计划范畴。不管从那个角度看，平乐热线都是平乐最活跃的文化宣传阵地，也是平乐对外影响最大的网络宣传媒介平台。平乐热线不仅是文化的倡导者，还是本土文化收集整理的积极分子。更可贵的是，平乐热线还是不断探索网络文化的实践者。在平乐热线这帮人里，没有守旧的思想，没有非份之念。平乐热线不断有所作为，这份功劳绝不是平乐热线少数人的，这是属于所有网友的！这绝不是客气话。没有广泛网友的支持，平乐热线可能早不存在了！

　　平乐热线人认为，作为传奇性历史文化，是当下影视较为敏感的题材。在适当的时机，我们会整理史料，向有关影视机构推荐。我们有过初步同影视媒体打交道的经验，并且我们也与一些影视媒体人员成了朋友，彼此保持了一定的关系。在桂林文化立市的战略态势下，在现代社会的文化发展潮流中，专家学者介入平乐历史文化收集整理规划工作环节已成为了时代的必然。平乐热线会很好的利用这样的机会。据我们所知，外来的专家学者对平乐热线评价很高。平乐热线同一些专家学者也开始有了一些良好的接触关系。在笔者提写《平乐南蛮文化提纲》最后的一章中，提到了网络软件宣传方式。平乐南蛮文化的传奇性，与之十分合拍。台湾和大陆，共有两块软件涉及到部分平乐南蛮文化，不过那只是一个概念化的东西。同我们想象中的丰富性差得很远。我们已初步对游戏软件的市场与软件开发成本进行了评估，我们认为尽管开发平乐桂江传奇历史的软件还很遥远。但平乐旅游启动之日，也许是“平乐南蛮历史文化”游戏软件发行之时。战争性、传奇性的网络游戏软件是年青群体中，不可或缺的网络生活。《平乐南蛮文化》游戏题材是年青人遨游网络的任天堂。而游戏与宣传，虚拟游戏与现实景区，军事旅游游戏对抗与视频现场网络系统，年青群体与旅游市场，网络与游戏等等，完全能够形成一整套低成本运作的文化开发方案模式。平乐热线的文化发展思路完全符合我们这个时代的发展方向。如前些日子里，国家文化部对文化产业已作了类似思路的构划。这个帖子，有网友发在了平乐热线论坛上。所以说，在传统思维定势中，很多平乐人担心政府是否会出面支持平乐热线的“南蛮文化”，从现实角度看，这种担心是多余的。平乐热线经过四年努力，已初步掌握了本土历史文化的挖掘与宣传的主动权。甚至于，在很多方面，还走在了前面。当然，政府能够积极参与合作商讨开发更好，不能合作开发宣传，平乐热线仍然会主动担当起宣传与推广平乐本土历史文化的重任。我们无法想象，一种真实的历史，一种传奇的文化，会在现代社会的文化发展大潮中淹没。我们深信，平乐热线的文化观念，完全符合现代社会的文化价值理念！

　　我们很多平乐人忘记了，在现代社会里，政府职责是服务性功能。发展越快越好的地方，高效能全在民间。在旅游市场方面，表现尤为突出。阳朔的民间旅游最有代表性，荔浦的民间旅游创业最有说服力。桂林旅游因在官府的干扰下，市场每况愈下，缺乏活力。当然，平乐热线人知道，落后的地方，政府仍然起着巨大的作用。政府的前期文化宣传与推广方式，同民间的平乐热线的宣传与推广方式，不会矛盾。在现代社会之中，有文化多元的观点，有旅游市场的细分。平乐热线会找准自己的位置，并耐心等待机会和寻找突破口。政府要做的，同民间平乐热线要做的，都体现在不同文化发展观点，最后促进共同的发展目标上。文化市场是丰富多彩的，目标始终是一致的。政府与热线在本土文化的宣传与推广方面，唯一不同的是一个着重短期，一个着重长远。当地政府需要短期政绩维持发展，平乐热线需要长期积累蓄势待发。长短结合，才有互相之间的生存余地。有些平乐人从狭隘的角度看待问题，很容易把自己置身于一种非常矛盾，非常被动的环境之中。这种思维不可取。文化资源的优良与否要在市场竞争中体现。如果平乐热线主张的南蛮文化，在旅游市场中不被广泛的游客接受，那也只能接受淘汰的命运。现实是残酷无情的，不会在乎谁的脸面。文化的生命力不在于谁来推广，而在于它本身高度的真实性与精彩的传奇性。如果平乐只有一个李商隐文化，不管谁来推广，李商隐文化旅游市场的前景，必定引人担忧。有时，我们一些平乐人会把李商隐学术研讨混成旅游资源了。专家学者研讨李商隐，会提高平乐城市人文精神的知名度，但不会大幅度提高平乐旅游的品牌。平乐旅游的品牌，还得依靠系统而丰厚的自然资源和人文资源来铸就。

　　我们接着上面的内容谈下去。先谈《平乐南蛮源流简史》最起码的作用。没有多少平乐人知道完整的平乐历史。包括笔者本人。在笔者的印象中，好象平乐一直没有系统的历史文化手册。平乐没有这样的历史读物，自然没有多少平乐人了解平乐文史了。不过，平乐大致的历史脉络走向，应在一些本地的文史资料中有所反映。在本文的前言中，笔者提到了写这篇文章的几个理由，先不说人文传统精神这类较为抽象的概念，我们可以举一些简单的例子说下更现实的事。在不同时代，不同场合，不同人群，一些平乐人对自己的历史，几乎理解得太离谱了。不是把州名说错，就是把人名说错，不是把时间说错，就是把地方说错，不是张冠李戴，就是信口开河等等。很多情况下，是一些领导在一些文化介绍交流的正规场合，说漏了嘴，说错了嘴，说跑了嘴。在旁的明白人听了十分焦急，领导们却毫不知情。我们不是要故意追求细节完美，但很多内容涉及到一些基本文化常识，要是知情的人听了会贻笑大方，会认为我们当地的一些领导素质低下。有些平乐领导明智到根本不敢说的地步。以前，因为平乐没有一本象样的文化手册，大家都可以蒙，现在不同了。当我说到这里，有一些平乐人会习惯性地嘲弄道：你们平乐热线自以为《平乐南蛮简史》很真实？平乐热线至少可以这样说，至今为止，在平乐还没有取代它的书籍出现之前，这篇文章比较真实，有参考价值。特别是关于历史的走向、脉络、人名、地址、村落及历史事件，甚至于一些传说都有一定的史据合成。我们知道任何文献，不可能完全真实，只有更接近真实。还是打一个简单的比喻吧。在我们下乡的途中，有一条水沟，什么都没有，要是有人架了两根大木头，我们就可以方便走过去了。当然有通汽车的大桥更好。但在没有大桥之前，这两根木头的价值可以完全地体现出来。如果有一些蠢劲十足的平乐人觉得看起不舒心，不妨直接跳过去或者干脆转头走开吧。平乐热线人修这样的桥，相当于民间百姓说的修阴功。

　　俗话说，开卷有益。如果你是领导，你大致浏览了一遍这篇文章，你会根据自己的需要进行核实、取舍与合理加工，然后再运用到自己的工作当中。闹笑话的事，可能从此不会再出现了。如果你想了解平乐群类的历史构成，平乐五方杂居人口的优劣，甚至于平乐的人文精神现状，你看了这篇文章后，多少会明白一二。当然，各人可能还会根据自己的经验，进行某些修改提炼深化。如果你是一个乡镇干部，真正想做好一些事情，处理好一些干群关系，看了这篇文章，会减少你同群众交流的难度。源头人之所以为源头人，阳安人之所以为阳安人等等，这篇文章都介绍了这些地方民俗民风形成的历史背景。知己知彼，百战不殆。做乡镇工作和群众工作尤其如此！远的不说，这篇文章中的一些传说掌故内容，还是同群众套近乎的艺术手段。笔者多次运用过，屡试不爽。据说以前一些乡镇领导常用，效果奇佳。了解对象，我们才能说动对方。提些风马牛不相及的东西，群众会搭我们的困。如果你喜欢喝酒，这篇文章更是酒桌上，可供大家品头品脚吹牛的下酒料。泡酒，蒙汉药，蛊毒等等奇谈怪论，骂它也得，笑它也得。文化不仅是风情，还是平凡人的交流语言，是吹牛的资本，是古仔再创造的源泉。在中国传统文化传承中，在众多名人的自传之中，离不开那些象征传统文化形象的老者。遥想当中，几乎都是一些老人向小孩传承着中国传统文化艺术的场面。所谓的摆龙门、甩古，讲板路、白话聊斋、故事会等等，即为此也。总之，不管在何时何地，我们还会多一些茶余饭后的谈资。人的丰富感情，文化的丰富色彩，生活的妙趣横生，都不应离开我们本地的历史文化沃土。

　　平乐文化板路是扯不完的。平乐民间的文化不是发掘得太多，而是挖掘得太少了！既然平乐热线开了这样的头，也自然会收好这样的尾。平乐热线根据不同文化样式特点，根据不同时期的宣传重点，会在整合与宣传本土文化的过程中，采取灵活多变的形式，或许走出去宣传，也势在必行。

　　铁打的御门，流水的官。唯有热爱家乡或支持平乐热线的网友------会忠诚至永远！（全文完 上传时间2009-7-20 0:08:16）

[返回目录]