【正文】我们经“土改”和“文革”焚毁了大批谱牒，无疑增加了搜集的困难。在历史的紧要关头，保护文化的却往往是文化很少或者没有文化的农民。“文革”中文化人噪若寒蝉，纷纷交出或私下销毁古籍文献以求自保。大量珍贵历史资料的缺失，让上世纪80年代后期到90年代中国大地上出现了不大不小的“修谱热”时缺少了有力的参考与佐证，使得很多族谱无法正确描述与还原历史真相。

　　加之全国宋、元、明版的谱牒存世极少了，乐安县流坑明万历十年的《董氏族谱》已属二级文物。即使现存的也多为晚清与民国所修。出现了不少的历史断层与真空。本文只作为讨论之用，不具备确凿的理论根据。

　　在土官制度的年代，明朝规定凡土官嫡子许入附近儒学，并明令保护土著子弟入学、充贡和应举，不准他处士民冒籍。到清朝，康熙帝亦两次明令土司子弟愿习经书者，准许就近府、州、县入学考试。在明朝昭州府改土归流之后，原来的土官失去了世袭官爵的机会，土官的后代也失去了进入县学及科举的机会。而作为少数民族的他们唯一的出路就是改变自己的少数民族背景，让自己变成汉人。而当时的正统汉人来自中原，只有把自己的祖先变成中原人士才可以改变自己的命运，从而获得科举的权利。

　　追溯前朝，元朝是少数民族统治中国，而对广西采取的策略是“以夷制夷”基本以南丹土州莫家为首的土司阶级统治广西，当时进入广西的也很少汉人；进而追溯到宋朝，宋朝出兵广西最出名的只有两次：1052年狄青率部平侬智高之乱；1077年郭逵出兵平交趾的富良江之战。所以许多家族的谱书上面都写着先祖随狄清出征广西……定居广西，祖籍山东青州府XX县。由于1077年的郭逵最后为议和撤兵，而且那批士兵及不适应岭南瘴气，死亡比较大，所以很少很冒充郭逵部下的。

　　第二种冒充汉人的模式，必然提及南雄珠玑巷或者楚南珠玑巷。珠玑古巷位于韶关市南雄城北九公里处的梅关古驿道上，宋代有大量因避战乱的中原人翻越崇山峻岭，经梅关古道来到珠玑古巷定居。所以冒充汉人的第二条渠道就是自中原来经珠玑巷以后进入平乐。

　　第三种，冒充被扁到昭州、桂州宋代官员之后，由于官员历史可靠可查，穿帮的几率非常大，一般老百姓很少用。
由于当时的条件有限，所纂写的族谱基本漏洞百出，只有在本族出了人才（科举以后当官）以后才逐渐润色与完善，最后达到以假乱真的程度。

　　最先提及的要数黄氏的先祖峭山公了，在不断的被润色被修改以后，出现了无数的峭山公版本，第一类说法认为黄峭山公是东汉灵帝时人，生于汉安帝甲子年（公元２１４年）。他是东汉大臣黄琬的后代，传递世系是：黄琬生子珍湘，官御使；黄珍湘生子梁崤，官封特进大夫。黄梁崤生九子，各居一州，散处九州四海。其中一子黄光宝，妻颜氏，生子名叫昌岐，号实登，即峭山公，传说黄昌岐出生前七日七夜，有成千上万只鹳鸟栖息于鹳薮桂树上。群鸟呜鸣，声音似吹箫一般，因而取字叫锡箫。黄锡箫是江夏人，官居江夏太守、奎章阁在学士，封郭威王。此说见于四川北县《黄氏族谱》，但谱中所记黄琬生活时代与正史极相矛盾，殊不可信。第二类说法见于湖南地区的一些黄氏族谱如《中湘黄氏四修谱》、《箭楼黄氏族谱》等全书。这些族谱中记载说，黄峭山是东晋晚期（公元４世纪后半期 ）人，官任徐州太守。他是黄琼之孙、黄琬之弟黄瓒的后裔。父亲黄远瞻，祖父黄觉，曾祖黄和璞。但这一说法不见于正史，除族谱外，文献无征、且持此一说者不多。也不可信。第三类说法都认为黄峭山是福建邵武人，是邵武黄氏早期的一位极重要的尊祖。但关于黄峭山的时代与家族来源则又各持异说，相互矛盾。峭山公在不同的黄氏族谱里有不同的生卒时间有不同字号，不同的儿子数量，到最后也不知道哪家的族谱最真实。 而平乐民间版的船上人家黄氏家族为始祖娶三妻生21子，但其语言“船上话”却保持了其独特性，三江水系及梧州黄氏船上话基本相同。与其标榜的大汉人峭山公之后截然不同。

　　榕津廖氏其家谱记载：“明洪武7年永忠公从南京青州迁楚南衡州府清泉县珠玑巷，洪武14年，由源富、源海、源寿、源广公迁来粤西平乐县榕津”。引用榕津文化旅游接的宣传资料“洪武十三年建榕津寨巡检司，设有军事防务用的火炮弹药库。当时，一个叫廖源广的小军官由楚南衡州府珠玑巷随军来到粤西平乐，并驻扎榕津巡检司，守备于平乐二塘、桥亭乡水陆古道一带。军队调防时，廖源广和手下一帮湖南同乡没有走。榕津古榕老街人来人往的场面和榕河水面埠头上船来货往的繁华给他们留下了太深刻的印象。廖源广决定留在榕津谋生，同时还从湖南衡州府（今衡阳）先后招来了3个兄弟——廖源海、廖源富、廖源寿。四兄弟带着一帮老乡，利用原来守备榕津寨巡检司火炮和制造弹药的优势，开始了“军工产业”向民办作坊转行的壮举。这些同乡在榕津一带或制作鞭炮，或跑生意，或务农，日子很快就过得红红火火了。”不难发现，作为壮族姓氏的廖姓担任了榕津巡检司，在那个南丹土司统治的时代，怎么可能去招募汉族的人进入狼兵队伍，而且当时是屯兵制度，怎么可能存在调防制度呢？只有作为土司委派的亲信才有机会做巡检司才有机会管理火药库，当时的火炮部队叫神机营，属于精锐部队存在。不难发现廖氏的族谱摆回那个时代去，是多么的苍白与无力。而临桂茶洞的廖姓却从来没有隐讳过他们来自南丹的事实。（权当讨论，请榕津廖姓人别介意）

　　还有就是莫姓，作为历代土司之后，也在篡改潮中改变了先祖，而莫家名人有限，选择出现了局限性，篡改后的先祖有三：一、随狄青远征南丹的莫伟勋，二、广东首个状元莫宣卿，三、曾经降金的吏部尚书莫俦。阳朔莫氏基本以莫俦为先祖，但是香火写的是祖籍山东源流远。郡塘莫氏先祖有待核实再定，一说为莫伟勋。

　　同安红蜘蛛路的“李太尉墓”原来也是附近几个村扫墓祭祀，最后变成了包括平乐县内、恭城莲花、钟山等地李姓的共同先祖其规模曾经在90年代初达到鼎盛子孙达到5、6万之多，其中随大流者又有多少呢？（未完待续）

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